三楚阁

前言

本来今年不打算如往年那样去写年终反思，但是这两天偷的浮生半日闲，脑袋总觉得里有许多东西需要去梳理。我在想，或许一年的时光抓不住，但是留下的回忆却是弥足珍贵的。将这种回忆经过思考提炼为文字是很有必要的。特写此文反思过去，激励将来。

一．哲学是万物之学

从上大学以来，凭着对哲学的一腔热情，我也读了不少与哲学有关的书。我对哲学的理解也是迂回前进的。第一次读休谟的《人性论》，读的云里雾里，什么也没读懂。于是便去找些启蒙的读物，邓晓芒和赵林的书给了我很大的帮助。他们的那本《西方哲学史》以明了而简短的语言勾勒出了西方哲学的发展体系。又读了几本邓老师和赵老师的书，我顿悟出原来有些哲学名著是需要训练才能去研读。对于我这样一个学工科的哲学爱好者，我觉得读读大家的一些理解，读读浅显易懂的哲学名著才是一件真正靠谱的事情。在科学主义思潮翻涌的今天，哲学给了人以终极关怀。像萨特说的那样，只有人是存在先于本质的，而其他东西是本质先于存在。一个器件，在被制造（即存在）出来前就已经有了它的目的与用途（即本质）。而人生出来后（即存在）经过了教育、思考（人化）后才称其为人，而有了本质。从哲学中可以找到人类从亘古以来关心的问题，我们从哪里来？我们往哪里去？一个人如果问自己这些问题，他就只是一个没有人化完全的人。当至亲的人离开这个人世的时候，我也曾经也被生与死这样的问题所困扰。但是我在哲学里找到了回答——当我在读《沉思录》的时候，我为那些句子感到怦然心动。“人生是何等短促，何等卑微：昨天像是一滩黏液，明天也不过是一具木乃伊、一堆灰尘。所以，在这短暂的有生之年，让自己过得合乎自然吧，怡然地走向人生的终点，就像一枚熟透之后即将坠地的橄榄，感激承托它的大地，感激生养它的枝干。（4-48）”不止是这些关于生死，还有灵魂：“灵魂乃是一个完美的球形,始终保持着它的形状,既不向外部任何食物任意伸展,也不像自身内部收缩。它既不会消散,也不会熄灭,而是折射出恒定的光芒,洞察一切事物的真相,以及它自身的真相”。太多，太多这样的句子帮我解释了前行路中的种种困扰，让我能够努力去合乎自然。

简短的说来，哲学让我学会了去思考自己，通过思考获得了理性思考之美，通过思考了解万事万物的一种普遍朴素的规律。哲学不是工具，而应是贯穿人生的一种习惯。今年把《沉思录》读完后，我打算再花上两到三年的时间，看几本邓晓芒老师的书来比较系统的学习一下黑格尔的哲学。

二．学习的过程与方法

作为学生，学习当然是首要之事。上半年两大考试都是惨败而归，下半年才忽然觉醒。首先是托福考试，再是实验室生活，于我可谓收益良多。越是艰苦的过程，越是让人回忆，更让人收获。准备托福的时候，我放弃暑假去上新东方，开学后，每天晚上跑到顶楼打着手电练口语，午休的时候带着书去自习室模考，一考就是三个小时。这些东西其实并没有给我最多的收获，关于这些努力的回忆都是甜美的，而考完后的结果才是让我痛苦并铭记的。直到最近我才想明白，从高考的失利到托福成绩的不是十分理想，究其原因并不是不努力。而是我学习过程中回避了困难的方面。这个回避导致了效率的底下。不停的干简单的事情，和整日无所事事是等效的。只有花时间解决了困难，我们的效率才不会底下。当我明白这，再去面对无线传感器研究的时候，我发现我的效率得到了很大程度的提高。自己也感觉到比以前轻松多了。实验室的生活，虽然有导师指导，但导师都是只指给你森林，并不会指出是那棵树。从开始到现在，我都还没有很好的找到解决的方案。但是我逐渐的明白：学习任何一种知识，都要先把知识体系梳理清楚，然后弄清楚自己要解决什么问题，再去思考我怎么解决这个问题。这种方法在刘未鹏的文章里被称为PROBLEM-SOLVING。它是人类解决问题，积累知识的本质，即：面对问题、找出方法、解决问题。同样，在做真正研究的同时，我忽然发现搜索和工具的重要性。无论是最常用的GOOGLE、 FIREFOX，还是更专业的CNKI等等。掌握先进的工具，也就提高了学习效率

简短的来说，无非三条：1.效率底下的原因是回避核心、有价值的问题

                          2.学习的过程应该是一个PROBLEM-SOLVING的过程

                          3.学习的工具是效率的保障

今年的主要目标应该就是学习的目标：

1.       上半年的托福二试和GRE

2.       下半年的考研

3.       通过一年时间深入学习ASP.NET和ARM/LINUX体系

4.       更加深入的理解计算机和汇编语言，编译原理

5.       学习更加有效的学习工具

三．与时间做朋友，合理运用时间

关于这方面，我觉得即使我反思的再透彻，也不如多读一遍李笑来老师的那本电子书《把时间当做朋友》。这本书介绍了如何做GTD，如何节省时间。GTD是我今年新接触的概念，也是最近很热门的概念。另外该书还介绍了，早准备和规划，从而从容不迫的面对时间。我们应该面向事务对象，而不是把自己面向事物过程。这是我从编程里面引申出的一个概念，我觉得形容的还比较贴切。

今年我觉得要更好的运用GTD去管理时间，每天坚持来做时间笔记。并且每天花出一小段时间去学习一个今后可能要用到的东西。通过调整让自己做一个晨型人，每天睡6个小时左右。

四．运动是生命的源泉

很长一段以来，我总觉得运动是不务正业，是浪费时间，而不愿意去运动。那段时间，困乏，头昏经常如影随形。后来，我才明白，适度的运动有助于提高效率，也是为今后的人生存储能量。关于这方面的知识还是得益于那本《powerful sleep》。

以后要继续坚持每天晚上的锻炼。

五.面对时代的策略

   正如那句狄更斯的名言：这是最好的时代,也是最坏的时代,这是我们的时代。时代带给我们诸多恩惠的同时，也给我们带来了许多意想不到的困扰。我觉得最近一年里，我最大的困扰莫过于两件事情：信息烟尘让我变为无头的苍蝇，政治责任感让我变成愤怒的斗牛。

面对这个信息话的时代，我每天都要被各种各样的信息所包围。我的RSS订阅器一向都是满满当当，甚至于成千条信息等待我去阅读。每当我上网的时候又总有各种各样的网络流行于充斥耳端。更让我觉得困恼的是点开无数网页后，你甚至忘记了我初始目的是看的什么东西。我觉得正如那句话，还是关掉浏览器，去干你爱干的事情吧！中国网络不像国外网络：知识比重很大，年龄层次分布合理。大家对网络的利用还停留在初级阶段。因而，不要怜惜那些看似对你很有诱惑力的知识，还是干些有意义的事情吧。

另一方面，在一个变革的时期，在一个政治氛围走向宽松的环境里。我们更容易为我们的政治责任感所累。被我们从小所学的，民族兴旺匹夫有责的道德观所绑架。无论是网上还是私下，我们都喜爱去讨论些政治话题，去谈论自由、民主。我也曾经这样做过，但是今年读了《论美国的民主》、《论自由》、《总统是靠不住的》等书以后，我发现其实我们并不懂得什么是民主，我们只是因为对现今社会不满，而把宣泄当成了一种诉求。设想两个都没有见过马的人去讨论马的时候，我们会觉得多么的可笑。所以，如果真正关心政治、关心民族、关心国家，一腔热血换来的只是一厢情愿。停止空谈，埋头学习吧。再者，于我们这个社会里，勿论国事似乎来的更现实一些。先埋头，当历史的洪流到了十字路口时，我们再一起推动它前进。

六．眼界决定境界

既然是一年的总结，我不得不反思身边那些给我影响的人，这些人或认识或不认识都给了我或多或少的帮助与教育。太多的收获不能一一罗列出来。但是我发现眼界决定境界到是一个不变的规律。一个人所处的环境决定了一个人的眼界，从而决定了境界。如西方谚语所云：仆人眼里无英雄。境界不高的人是看不到自己和境界高的人之间的区别。我记得我听过一句话“要时刻向牛人学习，不要被INFERIOR的人所影响，你要明白那些人是要被你统治的，你要比他们强”。虽然这句话充满了阶级思想，但是我仍然觉得其中也不无道理。我是赞同新的人种关的，即不以先天去划分人的阶级，但是按照后天习得成就去划分人的层次。具有优秀素质的人毕竟是少数，社会的精英阶层是少数的。更通俗的去讲，人以类聚，物以群分。等级是进化的前提，而进化是群体生存的前提。我不是精英，所以我更应该见贤思齐。按照前些日子所看到的文章，今后人类交往的基本前提要么是基于供需关系（包括情感需求等）和基于信息及资源交换关系。所以我觉得做一个受欢迎的人，其一是真诚的对待别人，由衷的感谢别人，这是基于供需关系的；其二是完善自己，提高自身素质，这是基于资源交换关系的。很难去想象一个尔虞我诈的人享受到友谊的快乐，也很难去想象比尔盖茨和一个屠夫成了莫逆之交。

简短的说来，第一，眼界决定境界；第二就是从牛人身上学习他们的优秀点；再就是人际关系是建立在你真诚和你与别人有共同境界的基础上。

七．艺术是最后的精神家园

海德格尔说“我们应该诗意的栖居于这个世界上”。然而当前的社会让我们把快乐当做望梅止渴里的梅子去安抚自己痛楚的心灵。我觉得广义的艺术（包括文学、音乐、电影等）给了我们诗意栖居于这个世界的方法。哲学解释了人生活的意义，艺术则给人以生活的乐趣。因为只有艺术不拘泥于现实，它可以天马行空，它可以上天下地，它无所不能。我们可以把生活的困苦求诸艺术，而使从自己获得解脱。

后记：一口气写了这么多却也远远没道完一年所收获的东西。因为时间的浅，只有我们自己才知道。有许多观点在今后看来或许并不正确，但是往往认知的过程都是如此曲折的。花了4个小时认真去反思，也希望自己今年能够认真的去对待每一天。最后想起笛卡尔的那句话：我思故我在。自己解放自己，自己救赎自己。

如果有人要我推荐读史启蒙读物，这本《万历十五年》当为首选。该书以1587这个年份为切入点，以六个典型人物为章节分析了晚明衰败之原由。这本薄薄的小书自1982年经廖沫沙推荐在大陆出版以来，销量达百万册，读者对它的热情二十年方兴未艾。

某位我并不熟悉的同学邀我帮他写群众意见，碍于情面，只好答应。提笔之时，“志存高远”、“热爱人民”、“胸怀世界”一个比一个大的词浮于脑海。停笔想去，每次写此类材料，都如同写颂歌一般，将一个普普通通的学生抬高到圣人的地步，总觉得有些别扭。

成为英雄式的人物，或许正是中国教育绵延数千年以来不变的目的。从古至今，无数人希法古今圣贤，立志于做一个圣人。孟子所说的：“人皆可以为尧舜”就是这当中的典型代表。

然而，民谚有云“黄河清，圣人出”，如此难为的圣人，却为何能成为古代中国教育的目的呢？

第一，从陈胜吴广揭竿而起到袁世凯称帝，每一个觊觎皇权的人无不以圣人自居。究其原因，只有圣人的统治才能让人信服。在追逐权力的过程中，谁成了圣人，谁就可以领导所有人。第二，作为主导地位的儒家思想过度强调可为圣。他们认为圣贤可以通过修身而致，从而达到修身齐家、治国平天下的圣人境界。第三，从人本心理学的角度，每个人都有这种对美好事物的需求与崇拜，任何人面对美好的乌托邦，都不免有奋力一追冲动。由此，国家的希冀、民众的需求再加上个人理想主义情节的怂恿，奠定传统中国的圣人教育模式就完全合情合理了。

然而时至今日，圣人教育已经同社会的发展显得格格不入。学生们硬着头皮学习那些高深的思想、理论。这样既是对教育资源和学生时间的双重浪费。何况，如李敖所说（参见李敖《圣人教育》）圣人不是那么容易做的。我们往往是“学圣贤之理，为市井之行”。这也导致社会的人格分裂，到处奉行双重标准和潜规则。圣人教育的另一大弊病是对学习目的的扭曲。让我们认为教育是为了做英雄、救社会而弱化了我们的格物致知的精神。

在这种背景下，公民教育应运而生。所谓公民教育，其核心在于以公民为主体，按人的个性发展需求来因材施教。它不要求受教育者所学的知识最好最全面，而是要求所学知识最适合最实用。公民教育的目的就在于让人成为一个有独立思想的普通公民。

启蒙哲学家托克维尔说过：“所有的人都是自私的，都或多或少为自己着想。”很多人会不赞成这句话，他们坚信圣人是存在且可至的。这致使在政治上我们更相信人本身而忽略制度。与此相反的是西方人则更重视制度而认为人是不可靠的（参见林达 《总统是不可靠》）。他们不希冀出现一个圣人统治者，而是设计种种制度来限制普通的统治者。在西方，统治者往往不是最优秀的人，他们只是一个个普普通通的人。他们不会因为莱温斯基丑闻把克林顿赶下台，他们不会因为普京离婚而对其影响打折。因为公民教育下的他们明白圣人不存在更没有必要为圣人，他们只想成为一个合格的公民。一个圣人带领下国家的辉煌终究是短暂的，一群真正有学识的公民所创造的辉煌才是持久的。圣人教育更适合于贵族社会的封建统治，而公民教育则更适合现代社会的民主统治。

本稿已刊登于《激扬》第34期

每天看着不断上升的地震伤亡人数，悲痛之余，我也在思考究竟这次灾难有什么可以吸取教训之处。

到是几则新闻报道让我为之一振：

1.       中央人民广播电台15日晚上连线武警四川森林总队的时候，该队政委介绍说该队驻汶川当地支队官兵由于经过防震安全教育，无一人遇难，少数人受伤。

2.       新浪网报道，一名老师运用防震知识指导班上学生躲在课桌下，结果至有几名学生遇难，而剩余五十多名学生全部获救。

3.       CCTV报道，某小学男生在地震前刚学习过防震知识，运用防震知识，同两名同学躲在墙角处，幸免遇难。

以上三条都是我根据记忆写出来的，未经核实。很显然以上三条新闻都有一个共同之处：运用防震知识可以有效避免伤亡。

但是，我随机问了下周围的同学，结果是很少有人完整的了解如何在地震中逃生、自救。很显然我们的教育对于灾害教育是有缺失的。扩大开来，不仅仅是对地震，对于火灾、溺水、车祸，我们的国民都缺乏相应的灾害教育。当灾难来临之时，我们往往是慌乱不而不知所措。在地震发生后，往往都是十几秒后，房屋才出现倒塌，这十几秒的时间是自我防护的最宝贵时间。我们应该这个时间躲到房屋的安全地点（最佳安全点是坚固的家具下面，例如书桌及其他硬质桌子下；有支撑的拱廊下，紧贴内部承重墙的地方也较安全。）但是我们的大多数公民并不知道这些知识，因而造成了许多人错过生存的机会。

反观我们的邻国日本，尽管它是一个地震频发的国家。但是95年日本神户7.3大地震仅造成6434人死亡。究其原因我们不难发觉在同等的自然灾害面前，除了有效的救援，更重要的应该是灾害预防。

附地震安全手册

http://innobook.googlecode.com/files/Earthquake_Safety_Check_List_Yeeyan.pdf

最后说句，伟大的温总理，我们爱您！